爱情是一双男女基于一定的客不雅物资基础和共同的生存梦想【MIBD-017】極上セックス モデル系，在各自内心形成对对方的最真诚的仰慕，并渴慕对方成为我方终生伴侣的最蛮横的、沉着的、专一的心境。爱情的骨子，是东谈主的社会属性与东谈主的天然属性相结伴的异性间的崇高心境。

不同的爱情不雅。爱情是一个迂腐而又常新的东谈主生课题。在东谈主类文化发展史上，有很多不灭的文艺作品齐是形容爱情的，我国的《诗经》、希腊的史诗、罗马的听说以致基督教的《圣经》，齐有动东谈主的爱情故事。很多形而上学家、热诚学家也对爱情有我方独到的看法。英国形而上学家休谟合计，爱情是由“好意思貌”、“性欲”和“好感”这三种印象或情愫结伴而发生的。德国形而上学家黑格尔合计，爱情里照实有一种高尚的品性，因为她不啻停留在性欲上，而是显出一种自己丰富的高尚优好意思的心灵，要求以灵活轩敞、勇敢和糟跶的精神和另一个东谈主达到协调。奥地利热诚学家弗洛伊德合计，性本能是一切本能中最基本的内容，爱情不外是性本能的一种抒发或升华。总共这些对爱情的贯通，离科学地揭示爱情的骨子齐还有较大的差距。唯心目的者时常把爱情的天然要素和社会属性分开。柏拉图式的爱，即精神恋爱。柏拉图赞叹精神的爱，疏漏泛泛的爱欲，把东谈主们引向概括的爱情，单方面强调爱的要素。泛性论者用性本能来界说爱情。象弗洛伊德、叔本华等，只强调性的要素。

马克念念目的的爱情不雅合计，男女之间诞生于性爱基础上的情愫之是以成为爱情，是由东谈主的社会属性决定的，因此男女之间真诚的爱情，不仅是天然生理需求的冲动和相互需要，更是志趣的谄谀和心灵的重迭，而这一切，齐是以一定的社会历史条目为配景的，受制于特定的社会关系、经济地位和文化配景，等等。因此从骨子上讲，爱情是一双男女基于一定的客不雅物资基础和共同的生存梦想，在各自内心形成对对方的最真诚的仰慕，并渴慕对方成为我方终生伴侣的最蛮横的、沉着的、专一的心境。爱情的骨子，是东谈主的社会属性与东谈主的天然属性相结伴的异性间的崇高心境。如若说，好感不同于爱情，就在于它还枯竭对爱情的社会性刚烈的话，那么友谊之鉴识于爱情，常枯竭相互间生物性方面的诱骗。志同谈合能结成高尚的异性友谊。

由此说来，爱情有着丰富的内容，她往往是由四个要素组成的：一是性欲，这是爱情的生理基础和天然前提；二是情愫，这是爱情的中心时局，发达为灵与肉水乳交融的蛮横心境；三是梦想，这是爱情的社会基础，亦然爱情的感性向导；四是义务，这是爱情的社会要求，发达为自愿的谈德连累感。上述四要素相互关联，统筹兼顾，不然等于颓残的或被诬陷的爱情了。

3、爱情的特征

看成东谈主与东谈主之间特定的社会关系，爱情具有以下一些基本特征：

第一，爱情具有自主性和互爱性。爱情是一种复杂、雪白、崇高的心境行径，她是由两颗心灵弹拨出来的和弦，相互相互倾慕，意合情投。真实的爱情是不行强求的，只不错当事东谈主两边的互爱为前提，当事东谈主既是爱者又是被爱者。在爱情发展中，男女两边必须经久处于对等互爱的地位。单恋天然亦然一种蛮横的情愫，但它却不是互爱真义上的爱情，它只可从里面消费一个东谈主的精神力量，从而形有益灵创伤，因而是不行取的。

第二，爱情具有专一性和排他性。爱情是两颗心相撞发出的共识，男女一朝相爱，就会要求相互忠贞，况兼抹杀任何局外人亲近两边中的一方。伟大的证明注解家陶行知如故很形象地说过：爱情之酒甜而苦，两东谈主喝是甘霖，三东谈主喝是酸醋，舒缓喝要中毒。这话是很有酷好的。

第三，爱情具有抓久性和阶段性。爱情是一棵苍松而不是一枝昙花，爱情所包含的心境要素和义务要素，不仅存在于婚前的总共这个词恋爱经由之中，而且不绝到婚后的佳耦生存和家庭生存。爱情的抓久性阐明时爱情的欺压深切、充实和提升上，恰如莎士比亚所说：真实的爱，非环境所能蜕变；真实的爱，非技术所能隐没；真实的爱，给咱们带来直爽和生命。事实上，爱情的抓久性恰是诞生和保抓婚配关系的基础。真实的爱情不会跟着年岁的增长而镌汰，但东谈主生的不同庚级阶段，爱情的发达会有所不同，具有阶段性。

第四，爱情具有社会性媾和德性。爱情天然是男女之间相互吝惜的私交，但具有丰富的社会内容。爱情的内涵、骨子以及追求爱情的阵势，势必要受到各式社会关系及社会要素的影响。爱情的谈德性是指爱情中贮蓄着对对方的蛮横的义务感和连累心。

4、爱情的发展经由

尽管有多种种种的个东谈主恋爱阵势，但就爱情萌生的热诚条目来讲，真诚的爱情时常资格了一个由好感到属意，由友谊到爱情的发展经由。

由好感到属意，是恋爱经由中的两个心。 爱情的骨子

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